Die Analyse zahlreicher Aussagen von Papst Franziskus zeigt, dass wir uns in einer solchen Heterodoxie befinden, dass wir nicht länger daran zweifeln können, zu sagen, dass es keine Kontinuität mit der Tradition gibt oder, mit anderen Worten, dass solche Aussagen nicht im Licht des katholischen Glaubens gemacht werden.
Die doktrinäre Absicht solcher Äußerungen kann nicht dadurch geschmälert werden, dass behauptet wird, dass sie sich auf eine rein pastorale Ordnung beziehen, da auch eine pastorale Lehre in jedem Fall eine Lehre ist. Die drei Munera oder Ämter der Kirche sind: lehren, leiten und heiligen. Diese Ämter sollen von den Dienern der Kirche für das Heil der Seelen ausgeübt werden.
Soweit es um das Heil ihrer Seelen geht, haben die Gläubigen die Pflicht, wachsam zu sein, um sicherzustellen, dass diese Ämter angemessen ausgeübt werden. Wenn dies nicht der Fall ist, haben sie das Recht, dies klarzustellen.
Gleichzeitig gilt: wenn ein Amtsträger der Kirche erkennt, dass ein Prälat seinen munus docendi (das Lehren) missbraucht (indem er nicht den Glauben lehrt oder Lehren verkündet, die ihm widersprechen), hat er die Pflicht, denselben munus (die Funktion) auszuüben, um seinen Missbrauch aufzudecken und die Wahrheit mitzuteilen.
Der heilige Thomas von Aquin schreibt:
„Da es eine unmittelbare Gefahr für den Glauben gibt, müssen die Prälaten von denen, die ihre Untertanen sind, auch öffentlich zurechtgewiesen werden. So nahm der heilige Paulus, der dem heiligen Petrus unterstand, es öffentlich auf, wegen einer unmittelbaren Gefahr eines Skandals in Glaubensfragen.“ (ad Gal.2.14)
Der heilige Augustinus kommentiert:
„Der heilige Petrus selbst gab denen, die regieren, ein Beispiel, damit sie, manchmal vom rechten Weg abweichend, eine Korrektur, die auch von ihren Untertanen gekommen ist, nicht als unangemessen ablehnen.“
In Bezug auf die öffentliche Kritik des heiligen Paulus am heiligen Petrus schreibt der heilige Thomas:
„Die Zurechtweisung war gerecht und nützlich, und ihr Motiv war nicht trivial: Es war eine Gefahr für die Bewahrung der Wahrheit des Evangeliums … Die Art der Zurechtweisung war bequem, weil sie öffentlich und offenkundig war. Deshalb schreibt der heilige Paulus: ‚Ich sprach zu Kephas‘, das heißt zu Petrus ‚vor allen‘, weil die Simulation des heiligen Petrus eine Gefahr für alle mit sich brachte.“
Das ist also der Geist, in dem die Kritik an den Lehren oder Gesten, die folgen, mit der gebührenden Frömmigkeit eines Kindes gegenüber seinem geistlichen Vater, dem sichtbaren Haupt der heiligen Kirche Gottes, unternommen wird.
Beten wir für die Hirten und alle Diener der Kirche!
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Tu Domine 